In un societa sempre piuttosto globalizzato e multiculturale, fanno da avvertimento le parole della conduttrice televisiva e attrice australiana Ruby Rose: «Tu https://gray-kvly-prod.cdn.arcpublishing.com/resizer/Evp1mDS2rFEztDGBCfH2N-Rd5Vk=/980×0/smart/cloudfront-us-east-1.images.arcpublishing.com/gray/7EDVOWEPBFIJFNXADAU6KMHWWI.jpg” alt=”app incontri sesso casuale”> puoi capitare chiunque tu cosi e puo piacerti chiunque ti piaccia, e noi dovremmo emanare l’amore e la indulgenza perche continuamente diciamo di non ricevere».
Le lesbiche non sono donne
Insegnante di letteratura nei licei, poeta, annalista, conferenziere, incentra tutta la sua attivita sulla domestica, esplorando l’universo femminile nei suoi molteplici aspetti unitamente saggi e raccolte di poesie. Frammezzo a i suoi ultimi lavori, il testo La scusa e collaboratrice familiare e le collane audiovisive di racconto comune dell’arte al muliebre e di scusa insieme della musica al effeminato.
A causa di la teorica del femminismo edonista, la francese Monique Wittig (1935-2003), in quanto ama presentarsi “lesbica radicale”, «e scorretto dichiarare affinche le lesbiche si associano, fanno l’amore, vivono insieme le donne, affinche “donna” ha un concetto solitario nei sistemi eterosessuali di pensiero e nei sistemi economici eterosessuali. La corporazione “donna” esiste con responsabilita bipolare considerazione alla serie “uomo”, eppure in assenza di il riferimento all’altra genere l’alterita cesserebbe di essere in vita. I concetti di “uomo” e di “donna” sono mere sovrastrutture sociali e ideologiche: non esistono due categorie, “uomo” e “donna”, in cui incombenza del femminismo e radere al suolo l’”eterosistema” insieme le sue categorie di modo affinche l’eterosistema fa dell’eterosessualita un onere, innanzi un dogma. Premesso affinche la serie “donna” e durante celebrazione del autorita eterosessuale forgiato a loro abituato e uso dai maschi, ne consegue in quanto una colf perche non si sottopone all’uomo e non risponde ai criteri di fascino da lui elaborati, non e considerata una donna di servizio tuttavia una saffica. Sottolineando l’inscindibile rapporto cosicche c’e tra eterosessualita e potesta da uomo, Wittig individua un continuum luogo non esistono gerarchie di competenza attraverso cui la lesbica sarebbe, per adatto celebrare, un’identita effeminato qualitativamente superiore alla donna di servizio: in codesto continuum puo adempiersi come un rendiconto di duetto cosicche una facile amicizia. Sopra finale, Wittig invita tutte le donne verso diventare “lesbiche”, riferendosi non all’orientamento erotico pero alla loro emancipazione dall’asservimento all’altro sessualita.
Australiana di Melbourne, Germaine Greer (1939) e una delle maggiori sacerdotesse del femminismo odierno. Docente di letteratura britannico all’Universita di Warwick con Inghilterra, atea e anarchica, lega il proprio appellativo al saggio del 1970 L’eunuco donna, un bestseller multirazziale accolto da consensi e da critiche. Greer, affinche difende sopra usanza granitica le sue idee in l’emancipazione delle donne, nell’analizzare dettagliatamente i fattori perche hanno portato la collaboratrice familiare ad abitare danneggiato di un ambiente perche non la rappresenta, divide il conveniente elenco mediante brevi sezioni, intitolate “Genere”, “Forme”, “Capelli”, “Sesso” e “L’utero maligno”, luogo, riproponendo uno manifesto della attivita verso muoversi dall’adolescenza, apertura coraggio la sua assunto di un sessismo istituzionalizzato nell’esistenza di tutte le donne. Muovendo dalle teorie di Freud (affinche d’altronde confuta rilevando in quanto la psicanalisi ha un autore, eppure non una origine), il prassi ricognitivo procede nell’esplorazione di una erotismo femminile incosciente del appunto aggradare, in un bazzecola di connessione psicologica mascherato come certo di immutabile e comune sottomissione.
Il da uomo e il femmineo sono espressioni di convenzioni sociali privi di originale concetto
La bimba ama la origine, e successivamente il autore; nell’adolescenza non di distanziato conosce le prime esperienze omosessuali con una coetanea e contemporaneamente si invaghisce di ragazzi dall’aspetto femminile. Finalmente, cameriera adulta, e “costretta” a invaghirsi di un virile, e guai qualora simile non fosse motivo glielo impongono la gruppo e la organizzazione, non perche non solo attratta sinceramente dall’uomo. In Greer (accusata da varie parti di appoggiare la bisessualita ovverosia una foggia di pansessualismo), nessuna donna e eterosessuale al cento a causa di cento, dopo che, pur unendosi al maschile e partorendo figli, nell’altro sesso tende per aspirare costantemente e ciononostante la sua proprieta piu elenco (alias dolcezza/tenerezza), cosicche pieno non trova controllo nella rudezza da uomo. Appare del tutto falso e irragionevole provvedere perche le donne siano contente e appagate della attivita cosicche conducono nell’angustia della propria sede: un gran gruppo di donne, all’apparenza felicemente sposate, lamentano la carenza di amore, premure, coccole e carezze da brandello del convivente.
Una delle maggiori epistemologhe, Nicla asservito (1963), ordinaria di imperturbabilita teoretica all’universita di Genova, si occupa anche di femminismo e lesbismo. Di la al concordato Filosofie delle donne, affronta l’argomento dell’omosessualita in maniera esaustiva nel testo Il connubio gay e addosso animo: Falso, giacche e una perfetta apologia del nozze pederasta. Premesso affinche l’eterosessualita non e una giustezza indiscussa, sottomesso rivendica agli omosessuali il colpo di sposarsi. Nell’appassionata difesa del nozze omosessuale, demolisce molti abusati cliche quali la sagace della gruppo solito e la complementarieta con uomo e collaboratrice familiare.