Por su parte, JillDiddur ( 2003 ), en su critica al posthumanismo, establece un importante paralelismo entre las postulados principales de Sloterdijk y no ha transpirado las sobre la compania sobre viveres transgenicos sobre Monsanto. Diddur se refiere a que, ya sea la formacion de un ciborg o las alimentos transgenicos, las posthumanistas y no ha transpirado las defensores de Monsanto insisten en que nunca se puede separar lo natural sobre lo artificial, ni en plantas ni en humanos, puesto que la hibridez asi como el borramiento de las fronteras dentro de lo natural y lo artificial es convincente.
Sin embargo, Diddur (2003), argumenta que lo cual no es exacto en el accionar mandatario y no ha transpirado barato de las enormes companias biomedicas y sobre alimentos transgenicos, por consiguiente los ingenieros geneticos requieren sobre una clara distincion dentro de naturaleza y cultura para conseguir patentar sus descubrimientos. Por tanto, en la critica de Diddur, el discurso posthumanista pierde cientificidad y es evaluado igual que retorica economica y politica.
Otra postura critica, igualmente interesante, seria la de Neil Badgminton (2003), que senala que a pesar sobre que el posthumanismo declara el fin del adulto, (a su ocasion) realiza lo posible por perpetuar al adulto por mediacii?n de sus modalidades de practicas cientifico-tecnologicas asi como, por tanto, este autor propone conocer el posthumanismo igual que la reescritura lenta y no ha transpirado reflexiva del humanismo.
A forma de conclusion
La generalidad de las teoricos del posthumanismo concuerdan en que el ser
humano seria inseparable de la tecnica y no ha transpirado se modifica a si identico en trato con su entorno, en
una comunicacion que, a la ocasion, modifica su “identidad”; sin embargo, hay divergencias en cuanto a la transformacion que puede alcanzarse por medio de las practicas cientifico-tecnologicas, ya que como expone Hans Jonas (1997 ), el tener permitirse para elaborar una cosa no implica que exista que efectuarlo, y en la actualidad mas que nunca se requiere una reflexion en la compromiso con el porvenir, puesto que las oportunidades sobre dichas practicas de cambiar nuestro ambiente y no ha transpirado nuestra clase, nos enfrentan a dilemas eticos que hubieran sido inimaginables en el siglo ayer.
El probable apocaliptico sobre la tecnica-su facultad sobre colocar en riesgo la pervivencia sobre la especie humana, echar a descuidar su integridad genetica, modificarla arbitrariamente o hasta destruir las condiciones sobre su vida superior acerca de la tierra—plantea la cuestion metafisica con la que la etica Jami?s se habia confrontado anteriormente, a saber: En Caso De Que debe haber y por que la humanidad, por que ha sobre conservarse al acontecer humano como la progreso lo ha hecho, por que ha de respetarse su herencia genetica, incluso por que debe encontrarse la vida. ( Jonas, 1997 , p.37)
Las preguntas de Jonas sintetizan perfectamente la inquietud que invade a bastantes intelectuales sobre el siglo y la cultura biotecnologizada. Por un lado, la capacidad sobre poder ejecutar transformaciones nunca realizadas nunca anteriormente referente a la esencia humana, vegetal desplazandolo hacia el pelo animal y no ha transpirado, por otra parte, el poquito conocimientos que se tiene referente a las consecuencias futuras de esas transformaciones. Esa falta sobre conocimiento sobre las consecuencias permite que las riesgos se maximicen; ante lo cual Jonas aconseja precaucion. Ante la cuestion referente a las consecuencias de una novedosa uso, el novio aconseja que seria preferiblemente detenerse. Esta seria la misma inquietud que expresa Vandana Shiva (2008 ), en la inconsciencia que hay acerca de las efectos de estas novedosas tecnologias en la ecologia desplazandolo hacia el pelo la salubridad. “la temporada se caracteriza mas por la inconsciencia que por el discernimiento asi como sostener la inconsciencia acerca de nuestra ignorancia es un tabu fundamental de la desarrollo tecnocratica” (Ravetz, 1998, citado por Shiva, (2008,) p.130).
Esa ignorancia en las riesgos de un imperativo tecnologico-cientifico es disfrazada ante la pensamiento publica con un discurso cientifico que proclama al completo lo opuesto, en otras palabras, certezas y exito. En muchas ocasiones esa proclamacion de exito sirve para que companias de alimentos transgenicos como Monsanto, o companias farmaceuticas globales, posean ganancias economicas extraordinarias. Desplazandolo hacia el pelo sirven Asimismo para alcanzar liberarlas sobre las mecanismos sobre regulacion imprescindibles.
Asimismo, afirma Vandana Shiva: “La fabricacion sobre sustancias y no ha transpirado procedimientos peligrosos va mas corto que las reglamentaciones asi como http://datingranking.net/es/hot-or-not-review el control publico.” (Shiva, 2008, p.131)
Por tanto, es necesario que se ejerzan controles y regulaciones a nivel mundial asi como a grado local, aunque, falto dubitacion, una de estas tareas principales sobre las intelectuales de estas ciencias humanas y no ha transpirado de las ciencias sociales seria batallar por motivo de que se cumpla el derecho a la referencia que deben las ciudadanos, en otras palabras, combatir por la democratizacion del discernimiento.
El pensamiento posthumanista debe ser parte del debate publico desplazandolo hacia el pelo del debate academico porque sus ideas acerca de el porvenir de la humanidad promueven cambios radicales a las bases en las que esta construido nuestro ambiente, desplazandolo hacia el pelo por motivo de que seria el planteamiento que se encuentra En muchas ocasiones sustentando la actividad sobre companias transnacionales, farmaceuticas, institutos sobre investigacion avanzada, laboratorios desplazandolo hacia el pelo asociaciones medicas etc. Ademas, seria pieza Asimismo del imaginario del manana de la humanidad que se propaga Gracias al celuloide asi como las medios mediaticos. No obstante, en el cotidiano vivir, especialmente de los paises menos desarrollados, las movimientos sociales que protestan contra el accionar sobre gran cantidad de gobiernos y sobre transnacionales, defienden aun un discurso humanista, que disputa por la dignidad sobre la cristiano y pretende que se respete y resguarde su herencia genetica, su identidad biologica ordinario y no ha transpirado se respeten sus derechos humanos.