La generosite envers autrui
Extrait du website modia, commentaire revu, reamenage et complete, du Rabbin Yehoshua Dufour (site http://www.modia.org).
1- la generosite envers autrui, c’est quoi ?
(= « guemiloute ‘hassadim » en hebreu ; prononcez « jassadim » avec le « j » espagnol, ou « chassadim », avec le « ch » allemand) reste un geste de bonte que l’on accomplit alors qu’il n’y a pas assurance de recompense anonyme.
C’est 1 signe d’amour grand, obligee de s’accomplir chaque fois qu’une personne se trouve dans un besoin, affectif, materiel, physique, moral, spirituel. Cette « obligation » consiste a agir envers quelqu’un avec bonte, en coherence totale avec la verite.
Que evoque le Talmud (= ensemble de anecdotes composant la loi orale, la Thora orale) dans la generosite envers autrui ? (= « guemilout ‘hassadim » ?)
(Vu sur les multiples traites constituant le Talmud)
2- Treize references bibliques sur la generosite
21- Charite et Generosite : principal de bien
Le talmud, traite Pea, page 4 repond : « Avec votre charite ( = tsedaqa), la « Generosite envers autrui » equivaut tout le monde des autres commandements reunis « .
22- Les douze nouvelle revelations sur la generosite
« Notre « Generosite envers autrui » est plus chere au coeur de Dieu que la charite ( = « tsedaqa » en hebreu) (Talmud Yerouchalmi, traite Pea, page 1).
« J’ai « Generosite envers autrui » reste l’optique d’une Torah (= Pentateuque et Talmud reunis), du debut jusqu’a sa fin » (Talmud Sota 14a).
« un chacun tient via 3 trucs : l’etude de la Torah, la priere, ainsi, Notre « guemiloute ‘hassadim » (= (la « Generosite envers autrui » ) » (Maximes des peres, 1;2).
« 3 attributs caracterisent le peuple d’Israel : la misericorde (ra’hamim), connaitre reconnaitre ses fautes (mitbayechim), ainsi, la guemiloute ‘hassadim » (Talmud, Traite Yebamote 79a).
Comment faut-il faire ?
« il faudra arpenter apres les pauvres » pour realiser « guemiloute ‘hassadim » (= la « Generosite envers autrui » ) (Talmud Chabat, page 104 a).
Et quand on ne le fait pas, quel en est le risque ?
« Celui qui s’occupe de Torah seulement (sans guemiloute ‘hassadim), c’est tel s’il n’avait aucun Dieu » (Talmud Traite Avoda Zara, page 17 b).
L’effet de la « guemiloute ‘hassadim » :
« J’ai generosite envers autrui apporte le plaisir aussi dans les probli?mes » (Talmud Traite Avoda Zara, page 5b).
« J’ai generosite envers autrui fera empi?cher les souffrances une periode en venue du Messie (= »Machia’h » (Talmud Traite Sanhedrine, 98b).
« La generosite envers autrui fait vivre a l’ombre de D.ieu (Talmud Yerouchalmi, traite Taanite, page 4).
« Notre generosite envers autrui apporte la pluie de vie au monde » (Talmud Yerouchalmi Taanite, page 3).
« Avec sa charite (= « tsedaqa »), « J’ai generosite envers autrui » apporte dignite, aide, ainsi, la vie elle-meme (Talmud, Traite Quiddouchine, page 40a).
« Notre « Generosite envers autrui » allonge la vie (Talmud Yerouchalmi, traite Pea 1).
3- Notre commentaire d’un sage sur la generosite
Que dit le grand commentateur juif « Rachi », du possible age, dans votre « guemiloute ‘hassadim » ?
Etomon fils d’Isaac le Francais, plus connu sous le nom de Rachi, ne a Troyes en France par 1040 et mort dans la meme ville le 13 juillet 1105, fut concernant sa communaute juive troyenne 1 rabbin respecte et un decisionnaire celebre.
Principalement connu a notre epoque pour ses anecdotes sur la quasi-totalite une Bible hebraique et du Talmud de Babylone, Cela reste l’une des principales autorites rabbiniques du Moyen Age et compte parmi les figures les plus influentes du judaisme.
On va pouvoir retrouver les anecdotes de Rachi sur la Torah a toutes les versets suivants :
Genese 18, 16 : « c’est la force du don a toutes les pauvres que de transformer la colere divine en misericorde ».
Genese 28, 20 : « celui qui en est reduit a quemander son pain, on le nomme abandonne » (commentaire via le voeu de Yaaqov : si Hachem me procure du pain a manger).
Genese 29, 11 : « le pauvre, il faut le considerer tel un mort » (le laisser pauvre avec indifference, c’est le maintenir au sein d’ sa fond, cela revient a le tuer a nouveau). Et Rachi reprend une telle meme option en Chemote 4, 19.
Exode single muslim france 22, 24-26 : Rachi montre que nous pouvons etre un poison mortel pour le pauvre ; i§a commence par cela semble etre 1 rien Afin de parvenir ensuite a le detruire totalement.
Levitique 25, 35 : quand le mal en pauvrete commence, nous avons le pouvoir de l’arreter rapidement ; si nous ne le faisons gui?re, la situation deviendra irreversible, nous aurons abattu le pauvre alors que nous pouvions arreter sa propre chute. Le pauvre connait notre pouvoir de le sauver, ainsi, il le vit avec une intensite douloureuse. Il ressent des indifferents comme des gens qui le font mourir petit a petit.
Nombres 5, 10 : celui qui ne donne gui?re le maasser ( = la dime = le dixieme de ses revenus), les aura certes preserves Afin de soi-meme (et aura apparemment gagne i§a), mais en fera sa fortune se reduira des 10 % avec d’autres voies ».
D.ieu nous donne d’abord, Afin de donner ensuite a chacun, l’occasion de manifester librement la bonte que nous avons recue.
Notre Deuteronome, 15, 7 comporte des commentaires de Rachi qui remarque que :
» bon nombre hesitent, mais nombre commencent et se reprennent de donner »;
» tout comme D.ieu reste misericorde, tu dois l’etre ; ainsi que D.ieu fera la guemiloute ‘hassadim, ainsi tel Lui tu dois faire ».
« d’abord donner au plus pauvre… et le pauvre qui vit a proximite a la priorite dans le pauvre qui vit loin, pour recevoir des dons ».
« si tu ne donnes gui?re au pauvre, tu le deviendras ».
Le Deuteronome 15, 8 : « tu donneras meme a de multiples reprises » et …