1 La simulazione di Dante Alighieri e il eliso
L’Aldila per Dante si divide sopra tormento, espiazione e beatitudine, e sono queste le cantiche di cui si compone il ode. Rappresentano i tre regni ultraterreni in cui giungono a proposito di le anime di chi mediante attivita e condizione contrario verso Dio e per qualsiasi adatto precetto (ossia i dannati dell’ade), le anime di chi ha esperto secondo le leggi del padrone ma ha lavorante peccati giacche devono succedere espiati avanti di poter accedere al cielo, e da ultimo il empireo proprio luogo hanno imbocco rivolto soltanto le anime persino, beate e giacche hanno perennemente navigato mediante atteggiamento retto.
1.1 Il compimento del giro eterno
Dante ha soddisfatto il suo giro fino alla massimo del espiazione accompagnato da una maestro necessaria verso racchiudere il societa stravolgente che aveva circa, Virgilio . Posteriormente il pena Dante trovera nel eden un appoggio morale e una consiglio sopra Beatrice e San Bernardo (vedremo massimo tra poco il lista di queste altre coppia guide).Virgilio aveva retto Dante di sbieco l’ade, cui si accede da parte a parte una uscita giacche si trova a Gerusalemme. Dopo i nove cerchi infernali, concentrici e nondimeno piu stretti che scendono direzione il fulcro della terra agenzia dell’orribile allegoria di satanasso, un strada aderente e impraticabile proverbio “natural burella” entrata Dante e Virgilio sulla litorale del tormento.
Corrente principato e una gigantesca caterva affinche arriva scaltro al volta e in quanto si trova nell’emisfero mezzogiorno, durante una zona radicalmente opposta per Gerusalemme. Addirittura per il espiazione abbiamo nove zone diverse da non rispettare:
- una regione detta Antipurgatorio, sette “cornici”, riguardo a ciascuna delle quali viene scontato un vizio
- alla fine il vivaio dell’Eden in cima. Da codesto parco Virgilio lascia Dante giacche ascende al eden, annotazione, per mezzo di Beatrice di traverso una transumanazione
Aldila e pena avevano sopra comune la vicinanza, e uno legato denuncia, insieme la Terra. Giungendo per eliso, nella Divina buffonata ci si discosta precisamente da complesso cio cosicche e secolare: le zone visitate sono composte da insegnamento e boria e l’unico legaccio in quanto si ha per mezzo di la terraferma e l’influenza cosicche esercitano i cieli sul umanita inferiore.
2 Il Eden
2.1 La ossatura del beatitudine
Il monarchia del beatitudine, spiegato da Dante nella sua finzione, non e ancora connesso alla territorio: compiutamente e imperituro ed immacolato. Le parti cosicche compongono il Paradiso non hanno una edificio fisica e concreta ragione qualsiasi base e tipicamente incorporeo. Riallacciandosi alla cosmologia tolemaica Dante immagina giacche, piu in la una palla detta “sfera del fuoco”, che divide il puro terrestre dal monarchia del atmosfera, circa alla terraferma ruotino nove cieli disposti singolo interno l’altro. Questi cieli sono composti di una sostanza detta cielo (qualcosa di analogo all’aria) e muovendosi brillano, emettono suoni soavi, e riescono ad avere influenza gli avvenimenti giacche hanno casa sulla paese e le persone cosicche la abitano.
Nell’tormento e nel tormento qualsiasi scellerato e tutti abitante avevano una agenzia precisa mediante cui restavano puniti sopra eterno ovverosia in cui si fermavano in pagare un esclusivo vizio apprendista. Nel beatitudine le anime beate non hanno freno e sono ammesse verso avere di qualsivoglia sede: Altissimo non fa oltre a distinzioni, le varie sedi sono tutte collegate e accessibili. Verso poter sostentare una conformita interna nella sua resoconto e raggiungere verso indicare, anche saggiamente il accezione del eden, Dante inventa un accorgimento: Dio vuole aiutarlo a intuire e verso farlo fa mediante prassi che, solo nello spazio di la soggiorno del vate durante eden, ciascuno abitante beata si posizioni luogo “dovrebbe” essere dato che ci fossero dei posti fissi a causa di loro. Le anime vengono in quell’istante a distribuirsi sopra sette gruppi disposti aiutante la lealta che gli e propria, e ovvero: spiriti difettivi, spiriti operanti attraverso la notorieta terrena, spiriti amanti, spiriti sapienti, spiriti combattenti per la assenso, spiriti giusti e spiriti contemplanti.
2.2 La propensione delle anime nel cielo
La Luna insieme il suo efficacia rende gli uomini incostanti e non permette cosicche adempiano ai propositi prefissati. Dante trovera nel cielo della Luna le anime di quelli giacche, pur non avendo niente affatto peccato, decisero di non assolvere al proposito di prendere i voti offerti da Dio, si strappo degli spiriti difettivi e successivo questa piano procede il giro direzione gli altri cieli e l’Empireo. I primi sette cieli del cielo dantesco prendono il fama dai pia i affinche si trovano al loro intimo, rispettivamente abbiamo dunque il aria della mese lunare, Mercurio, sirena, Sole, Marte, Giove e Saturno.
Piu in la questi primi sette cieli troviamo un ottavo atmosfera, quegli delle “Stelle Fisse” dove si trovano le costellazioni visibili dalla territorio, e appresso il nono volta, detto “Primo trasportabile” fine e il aria giacche, muovendosi in antecedente, trasmette il proprio movimento per tutti gli gente. Di piu i nove cieli entriamo sopra un regno perpetuo, immenso, cosicche abbraccia insieme quanto esiste al di sotto di lui: siamo nella sede di divinita e ossia nell’Empireo. Sopra questa striscia persona eccezionale si trova in un sede esatto, interno una “Candida Rosa”. Immaginiamola come una genere di “anfiteatro” in cui, sulle tribune, sono disposti i beati, i santi, e tutte le schiere angeliche (angeli, arcangeli, cherubini e serafini).
E se le fantasie nostre son basse https://datingranking.net/it/happn-review/ / a tanta altezza, non e maraviglia; / che al di sopra ‘l sol non fu attenzione ch’andasse.
Dante – Cielo, Fianco Interrogativo
3 I personaggi del beatitudine dantesco
3.1 Beatrice e San Bernardo
Virgilio aveva accompagnato Dante furbo alle soglie del vivaio dell’Eden, sagace alla intelligente, ossia, dei regni cosicche potevano avere luogo conosciuti e compresi riconoscenza alla sola brutalita della giudizio. Il eden, perche non puo essere considerato da parte a parte la mente eppure da parte a parte la devozione, richiede la apparenza di guide diverse, Virgilio, oltre a cio, essendo un’anima condannata per avanzare per incessante nel limbo, non puo accedere al impero dei Cieli.
Il spedizione con eden vede Dante accompagnato da coppia diverse guide: Beatrice, affinche maestro il aedo astuto al minuto precedentemente di vedere Onnipotente, in quale momento interverra San Bernardo di Chiaravalle. Queste coppia guide simboleggiano coppia modi diversi di porsi facciata la assenso. La collaboratrice familiare amata diventa una maestra di filosofia e di teologia, una accompagnatore morale al momento accolito per una considerazione ora raziocinante attorno alla idolo. Lo aiuta a afferrare la struttura cieli, la situazione momentanea dei beati, riflette con lui circa questioni teologiche e facendo tutto codesto uscita a compimento il ruolo della donna-angelo stilnovista cosicche aveva la funzione di appressare il aedo a Altissimo per l’amore misurato in lei.