Deve essere assegnato nella giusta luce l’importanza del termine a due piazze che e status – ed e – frequentemente aria di passaggi religiosi:
Tali movimenti divennero costantemente oltre a rari. Nei secoli seguenti le ragioni oltre a comuni a causa di le conversioni sopra vasta scala, ovverosia di quantita, furono la imposizione ovvero la oppressione. Talora un dirigente musulmano, in aperta gara tanto della giustizia in quanto della uso musulmana, izzazione dei suoi sudditi ebrei, giacche rispondevano per mezzo di la ravvedimento, il marranesimo ovvero l’emigrazione. Codesto espediente di perdita fu nondimeno a propensione e facile da totalizzare, tuttavia quello perche ci sorprende non e numeroso la sua partecipazione, quanto la sua mancanza. Il cantore e saggio Jehuda Ha-Levi, nel conveniente Kuzari, parla con superbia di “illustri uomini entro i nostri cosicche avrebbero potuto eludere questa abiezione con una sola discorso detta francamente, mutare uomini liberi, e volgersi contro i loro oppressori, eppure non lo hanno avvenimento attraverso dedizione alla loro fede”. Per un musulmano evo ordinario pensare cosicche un inesperto accolito si evo cordiale tentato dall’evidente autenticita della sua osservanza, del rimanenza il compimento che indica un originale musulmano e muhtadi, completamente uno cosicche ha trovato la cammino attraverso la via giusta. In i vecchi correligionari del cambiato, cosicche lo consideravano un infedele ovverosia un traditore, evo nella stessa misura consueto pensare l’esistenza di motivazioni piu meschine. Le motivazioni non religiose in quanto potevano istigare un ebraico ad utilizzare l’islam sono elencate dal pensatore ebreo del tredicesimo periodo Ibn Kammuna: “Costui e mosso dalla spavento oppure dall’ambizione; oppure ragione e limitato per pagare forti tasse, oppure desidera liberarsi all’umiliazione, ovvero viene prodotto prigioniero, o si innamora di una donna di servizio musulmana, o prossimo motivi del genere” .
Conversioni forzate di codesto modello furono in relazione a rare; piu ordinario, specialmente nel borea Africa e nell’Iran, fu una posizione sopra cui gli ebrei, sottoposti verso una progressivo mortificazione e degradazione e millionairematch scambio di esperienze privato di la speranza di un trasformazione, cercarono di sfuggire dai loro problemi unendosi alla preponderanza
Aiutante la diritto musulmana, un uomo musulmano puo ammogliare una donna di servizio cristiana ovvero ebrea; essa non ha l’obbligo di divenire musulmana, tuttavia i suoi figli devono avere luogo allevati aiutante la fede del caposcuola. Un non musulmano, in cambio di, non puo per nessun maniera accasare una donna di servizio musulmana. La castigo durante un sposalizio, ovvero attraverso una relazione erotico analogo, e la scomparsa. Semplice da parte a parte la conversione un non musulmano puo sottrarsi le conseguenze di una siffatto relazione avvenuta nel passato, o renderne verosimile una nel futuro .
In Iran e Nord Africa, al refrattario, la memoria della stirpe ebraica veniva mantenuta attraverso molte generazioni tanto dai discendenti del scambiato che, piuttosto particolarmente, dai suoi vicini. Il fatto elevato e in quanto quelli erano coppia territori con cui era per uso la passaggio forzata . Vedi, ad modello, il bando ordinato alla compagnia dei mercanti di berretto a intenzione degli artigiani e mercanti musulmani discendenti da ebrei islamizzati. sopra L.Massignon. Alcuni governanti almohadi sottoposero fino gli ebrei convertiti e i loro discendenti ad alcune restrizioni nell’abbigliamento e nel connubio connubio mediante antiche famiglie musulmane (cfr.Hirshberg, Verso History of the Jews durante North Africa) .
L’anno giacche segna, perlomeno ad un importanza chiaro, la angolo, mediante l’introduzione di una diritto in quanto non accoglie piu le differenze religiose maniera consuetudine dello ceto, e, nell’Impero Ottomano, il 1856. Non affare in nessun caso tralasciare giacche il societa arabo perse la sua autosufficienza prassi con il for turco, giacche domino tutta la insieme araba, fino alla sagace della I contesa internazionale. Di evento, dal XVI al XIX epoca, sbraitare nell’area mediterranea di norma giuridica ed atteggiamenti interreligiosi islamici equivale a stimare le posizioni dell’Impero turco circa tali questioni: